The Rite of the
Nativity Fast
The Nativity Fast carries the meaning of
the Divine
Incarnation and the
reception
of God manifested in the flesh. Its liturgical practice consists of
the following:
-
The Fasting Rite:
From the beginning of the fast until the start of the month of
Kiahk,
the prayers are conducted using the
annual
tunes, with the addition of The
Nativity Fast Fraction and The
special
phrase addition to Concluding Hymn for the Nativity Fast
-
The Kiahk Rite:
Starts with the beginning of the month of
Kiahk
and continues until the
Paramoun of
the
Glorious Feast of the Nativity.
It
is characterized by
joyful
melodies celebrating the coming of the Child of the Manger,
mixed with
reverence and humility, preparing the soul through repentance
so that it may join the angels in the
wedding feast of heaven and earth through the Child of the Manger.
-
The Paramoun Rite:
This is the
preparation
for the feast and may last
one,
two, or three days, depending on the calendar.
The Nativity Fast lasts
43 days
and always ends on:29
Kiahk or January 7th and
28 Kiahk
in
Gregorian
leap years. These days consist of:
-
40 Days Observed by
the Church in preparation for the
birth
of Jesus Christ, the living Word of God, just as
Moses
fasted 40 days before receiving the written Word of God.
-
3 Additional Days
Commemorating the
miracle of moving the Mokattam Mountain, when our fathers
fasted and God had mercy on them.
-
On the
Feast
of the Twenty-Four Priests (24 Hathor), the
Fraction for the Heavenly Feasts may be prayed.
-
Beginning with the
month
of Kiahk, prayers use the
Kiahk
melodies, including The
Kiahk
doxologies in
Matins and Vespers,
The
Romi
verses and the commentary (Ma‘qab) in the
Sunday Vespers,
Watos
Psalis (in the melody of the Burning Bush) or
Adam
Psalis (in the melody of Agios Otheos). The responses of the
Psalm
and Gospel: Ten Ti Ni
Em-Pi-Shere Tezmos for the
first
and second Sundays, Ten
Chisi Emmo for the
third
and fourth Sundays During
Communion. Also The
Kiahk
Alleluia, The
Onishty quarters,
Praises in the style of the
Gospel responses.
-
If the month of Kiahk does not contain
four Sundays before the Paramoun, then the last Sunday of Hathor is
counted as the first Sunday of Kiahk, followed by the remaining Sundays
until the four are completed. These four Sundays of Kiahk reflect the
events preceding the Nativity of the Lord Jesus and they are: The
Annunciation of the birth of John the Baptist, The Annunciation of the
birth of Christ, The Visitation of the Virgin Mary to Elizabeth and The
Birth of John the Baptist
Katameros (Lectionary):
A
Greek word meaning “the Gospel of the day.” It is an ecclesiastical term
from the Greek language meaning the appointed portion of readings for each
day throughout the Church’s liturgical year. These readings are based on
Christian doctrine and its foundation in the Lord Jesus Christ—through the
proclamation of the Holy Gospel, the Acts of the Apostles and their
writings, and through the fore shadowing of the Old Testament such as the
Psalms and prophecies—while also considering the lives of the saints and the
righteous as testimony and application of this teaching.
Rite:
A
Greek word meaning order or arrangement. Here it refers to the order of the
Church’s prayers - Liturgies, Feasts, Fasts, hymns, the Agpeya (Book of the
Hours), and the readings. Rites are generally external practices, but they
have internal effectiveness because they help a person worship God with
spirit, mind, and body. If the rite is the outward form, the doctrine is the
essence.
|
طقس
صوم الميلاد:
يحمل صوم
الميلاد معنى التجسد الإلهي واستقبال الله الظاهر فى الجسد ويتكون طقسه من:
-
طقس
الصوم من بداية الصوم إلى أول كيهك ويكون بالألحان السنوية بإضافة قسمة
صوم الميلاد وجملة ختام الصلوات الجماعية الخاصة بصوم الميلاد أيضاً.
-
الطقس
الكيهكى الذى يبدأ من شهر كيهك حتى ماقبل برامون عيد الميلاد المجيد
ويمتاز بالإيقاع المبهج لاستقبال طفل المذود ممزوجاً بالخشوع لإعداد النفس
بالتوبة لتستطيع أن تشترك مع الملائكة فى عرس السماء والأرض بطفل المذود.
-
طقس
البرامون وهو الاستعداد للعيد ويكون إما يومًا واحدًا أو اثنين أو
ثلاثة.
صوم
الميلاد 43 يومًا ينتهي دائماً فى 29 كيهك أو 7 يناير (ويوافق 28 كيهك فى
السنوات الميلادية الكبيسة) وهذه المدة تشمل الآتي:
-
40
يومًا
تصومها الكنيسة لإستقبال ميلاد يسوع المسيح كلمة الله الحي، كما صام موسى
40 يوم قبل أن يتسلم كلمة الله المكتوبة
-
3
أيام تذكار
معجزة نقل جبل المقطم كما صام آباؤنا فتحنن الرب عليهم.
-
في عيد
الأربعة والعشرين قسيسًا (24هاتور) يمكن أن تُصلى قسمة أعياد السمائيين.
-
إبتداء من
شهر كيهك تبدأ الصلوات بالألحان الكيهكية، فتقال الذكصولوجيات الكيهكي في
باكر وعشية، وقطع الرومى والمعقب في عشية يوم الأحد، والإبصاليات الواطس
(على طريقة العليقة) أو الآدام (على طريقة مديحة آجيوس أوثيئوس)، ويقال مرد
المزمور ومرد الإنجيل "تين تي ني إم بي شيرى تيزموس" للأحدين الأول
والثاني، و"تين تشيسي إممو" للأحدين الثالث والرابع، كذلك يقال في التوزيع
الليلويا الكيهكي وأرباع أونيشتي ومدائح على طريقة مردات الأناجيل.
-
إذا لم
يكن فى شهر كيهك أربعة آحاد سابقة للبرامون، يحسب آخر أحد من هاتور على أنه
الأحد الأول من كيهك والأحد الأول من كيهك يكون هو الأحد الثانى وهكذا حتى
تتم الأربعة آحاد الخاصة بشهر كيهك والتي تتحدث عن الأحداث السابقة لميلاد
الرب يسوع وهي على التوالى:البشارة
بميلاد يوحنا المعمدان، والبشارة بميلاد رب المجد، وزيارة العذراء مريم
لأليصابات، وميلاد يوحنا المعمدان.
قطمارس
:
كلمة
يونانية تعني إنجيل اليوم، أو هو مصطلح كنسي من اللغة اليونانية وتعني نصيب
كل يوم من القراءات خلال السنة الليتورجية الكنسية، بناء علي تعليم الإيمان
المسيحي وأساسه السيد المسيح، وذلك من خلال بشارة الإنجيل المقدس وأعمال
الرسل وكتاباتهم ، ومن خلال ظلال العهد القديم من المزامير أو النبوات.
آخذين في الاعتبار حياة القديسين والأبرار كشهادة وتطبيق لهذا التعليم.
طقس
:
كلمة
يونانية معناها ترتيب أو نظام. ويقصد بها هنا ترتيب صلوات الكنيسة من
قداسات وأعياد وأصوام وألحان وصلوات الأجبية (السواعى) والقراءات. والطقوس
عامة ممارسات خارجية ولكن لها فاعلية داخلية لأنها تساعد الإنسان أن يعبد
ربه بروحه وعقله وجسده فإن كان الطقس مظهر فالعقيدة هى الجوهر.
|